梅山儿歌选(40首)
谢五八
梅山人几乎都是唱着梅山儿歌长大的。在唱着儿歌时我们并不知道它的真正含义，大人教我们就怎么唱，只是觉得顺口、好玩。当我们为人父母时，我们也一步一趋地教子女唱儿歌，没有细想儿歌中所包含的社会信息。其实，梅山儿歌随时代的变化在不断地更新，因此她最能反映不同时代的社会形态、社会文化背景、民风民俗和不同环境中的童欢童趣等梅山社会生活，是研究梅山文化最好的原生态教材。
儿歌是一种特殊的艺术，参与者既有儿童、少年本身，也有成年人、老年人。儿歌在不同的年代有不同的称呼，如童谣、童子谣、儿童谣、小儿语、童子话、儒子谣等。它的韵律优美，词句长短活泼，吟唱起来朗朗上口。歌词又短小精悍，易于诵唱，特别是梅山儿歌用方言俚语，唱起来更感自然、亲切。而且内容广泛，选材不拘一格，能扩大儿童的视野与知识面。儿歌的语调还诙谐幽默，能调动吟唱者的浓厚兴趣。
今分类选编四十首儿歌，以飨读者。
一、反映亲情关系类(8首)
亲情类儿歌在梅山儿歌中的比例是最多的，也是最能反映民风民俗和社会形态的。研究梅山历代的这类儿歌，使我们不仅回到了童年时代，而且能使我们感触到不同时代梅山儿童的真实生活。
1
麻雀崽，尾巴长，
讨了婆娘不要娘。
娘爷是蔸故世草，
婆娘是个宽心宝。
2
麻雀崽，尾巴长。
担起伞，送姨娘，
姨娘送到梅子塘。
去时梅子青，
转来梅子黄。
摘个梅子尝一尝，
眼泪汪汪挂到娘。
挂念我娘路也远，
麻篮担水两头空，
竹蒂筒担水到如今。
3
妹几崽，吉几崽，
妈妈冇奶婆婆代。
奶壸干，就呷饭。
奶壸满，呷得响。
4
麻雀崽，跳呀个跳，
跳到姐姐屋端头。
姐姐姐姐你莫笑，
如今老弟当了叫（叫化子，这里指遭了难或贫困僚倒）。
冇得钱，米也要。
冇得米，荞籽麦籽也要。
5
麻雀崽，翅膀提也咯提，
家娘骂我咚冻皮（拖沓）。
咚冻皮，咚冻皮，
我有谷粜，我有马骑，
哪个当得我咚冻皮。
6
麻雀崽，麻一麻，
娘烧火，女织麻。
织块麻布打发爷（音“牙”，指父亲）。
爷在南京搭信回，
千万莫打我的姣姣女，
女儿是朵眼前花。
三天回来是个客，
四天回来撒糍粑。
撒就撒个满天花。
忘了茅屎背的（茅坑）婆婆冇有撒，
拿到皮箩扮两扮（摔）。
扮就扮只黄鸡烂（母鸡），
罐子煮，筷子夹，
夹就夹到茅屎背的敬菩萨。
菩萨打个屁，呷了冇点力。
7
黑鸡妇，算红郭（下红皮蛋），
家娘骂我养个死血砣。
家爷（读“伽牙”）讨保说活络活络，
好皮箩，烂皮箩，都是只箩。
赶快抱回去看婆婆。
8
东一拜， 西一拜
拜到南京见世盖界。
世界多， 捡田螺 。
田螺高脑开白花 ，
姐姐戴金花 ，
妹妹戴银花 。
哥哥骑白马 ，
绊到桥底下 ，
捡匹鹭鸶马 。
娘一边，爷一边 ，
公公奶奶冇一边 ，
担起扫帚打黄天。
黄天底下一眼塘 ，
两个草鱼尾巴长 。
大咯拿到呷里，
细咯留倒讨婆娘。
讨个婆娘懒又懒 ，
灶背的拉屎做柴烧 ，
门背的射尿碜坛子 。
公婆嗅到臊，
跑过来斫两刀 。
公婆嗅倒臭 ，
跑过来揪两揪 。
二、游戏、戏虐类(8首)
游戏与戏虐类儿歌记录着梅山儿童的童年生活，记录看他们的乐趣与“童言无忌”。这部分儿歌往往是儿童们自己创作的，并是在集体活动中说唱的。有些虽是相互戏虐、打闹、骂人童言，但充满了智慧和幼稚劲，有些让人忍俊不禁。
1
点子点波萝，长子唱海歌。
金个银个，湖南一个。
将军跑马，小兵吹岳。
2
甲：我在树上呷板粟，
你在下面流眼泣，
我丢个壳梗下来打到你个陶眼皮。
乙：你跌落下来变成一个残疾。
3
妹子崽，吉子（男孩）崽，
哪里咯，捉到去活不活络咯 。
不活络咯。
何里不活络咯。
爹爹要留倒作田咯，
妈妈要留倒买盐咯，
公公奶奶要留倒发种咯。
4
一斫柴，二斫柴，
斫倒深山虎虫莫落来。
要落来。
落来做么咯，
落来担你咯鸡呷。
拿一只你你呷，少哩。
拿两只你呷，少哩。
拿三只你呷，少哩……
拿一百只你呷，多哩。
到茅屎背的打个牛屎粑粑你呷，
哇！……
5
星子排排，坐在天上莫落来。要落来。落来做么个？落来穿翁给（你的）新鞋。么个新，落花生。么个落，早禾糯。么个早，红米早。么个红，朱砂红。么个朱，脚（公）猪。么个脚，挪脚。么个挪，谷箩。么个谷，草皮菇。么个草，茅草。么个茅，毫毛。么个毫，叫鸡嚎……
6
黄牯崽，水牯崽， 对门田里呷麦籽。麦籽黄，变凤凰。 凤凰飞，变只鸡 。鸡不长，变块饼 。饼不甜，变包盐 。盐太咸，变醋坛。 醋坛苦，变只鼓 。鼓不叫，变杆轿 。轿不抬，变双鞋 。鞋不穿，留到老子扒龙船。 龙船扒烂哩，老子不探哩 。龙船扒好哩，老子老搞哩。
7
沽沽沽，屋里是么个叫？坛子鼓泡叫。
泥鳅鼓泡何里不叫？它在水里。
水里的蛤蟆何里又叫？它的嘴大。
箢箕那么大嘴何里不叫？是竹子做的。
竹子做的笛子何里又叫？它有眼。
糠筛米筛那么多眼何里又不叫？它有边边。
铜锣有边边何里又叫？它是铜打的。
铜打的锁何里不叫？它有须须。
羊牯那么多须须何里又叫？它有脚。
桌子有脚何里不叫？是木头做的。
木头做的木鱼何里又叫？它里面是空的。
钉鞋也有空何里不叫？它是皮做的。
皮做的鼓何里又叫？它是圆的。
太阳月亮咯里圆何里不叫？是天上的。
天上的雷公何里又叫？雷公有仙气的。
庙里的菩萨有仙气何里不叫？
……
叫不叫，顺自然。该叫的叫，不该叫的不叫。
鸡公司晨，鸡妇蓄窝，各司其职，各行其道。
8
鸠鸡画，卖老鸭。卖升米，讨个毑。毑不帮我讨婆娘，背起包衭下益阳。益阳难行路，伢子学织布。织布难丟梭，伢子学唱歌。唱歌难打喊，伢子去做伞。做伞难对杷，伢子去占卦。占卦占不准，伢子去挖笋。挖笋挖不倒，伢子去剃脑。剃脑剃得痛，伢子去打铳。打铳打不响，伢子去订掌。订掌小块皮，伢子去背犁。背犁少块板，伢子学织篮。织篮少根篾，伢子去织扇。织扇少根圭（扇骨），伢子去烧灰。烧灰烧不燃，伢子去种田。种田种税哩（亏了），捉到伢子打得象个贼哩。种田种输哩，捉到伢子打得象个猪哩。
三、童趣类(8首)
童趣是每一首儿歌所必须具有的。在这里之所以单独列出来，是这些儿歌除了具有知识性、明理性之外，趣味性更显得多一点。
1
小公鸡，找哥哥，三岁小童会唱歌。不是爹娘告诉我，自己出门捡支歌。捡支什么歌？咯介
歌 ，介咯介歌！（公鸡叫声）
2
月光光，海光光。挑担水，洗学堂。学堂矮，游学海。学海多，捡田螺。
哥哥骑白马，姐姐嫁安化。娘一边，爷一边，公公奶奶坐前面。
3
红线（阉）鸡，尾驼驼，三岁孩童会唱歌。冇要爹娘告诉我，自己能行捡支歌。捡支什么歌，捡支蚊子打赤膊。
4
燕子崽，尾鸵鸵，一翅飞到益阳河。益阳河里涨大水，满姑娘，洗绫罗。绫罗乖态（漂亮）要钱买，满姑娘漂亮要钱多。要钱多就要钱多，满姑娘喊我亲哥哥。要讨亲就讨亲，请了喜鹊哥哥作媒人。斑鸠哥哥担蓝伞，背屎壳，拉胡琴。田螺固，抬铺陈，威之武之就结婚。
5
鸠竹咵，鸠竹咵（鸠鸡叫声），卖升米，讨个甲（娘）。甲叽甲叽我个娘，不帮我讨婆娘，背起包衭下益阳。益阳街上碰到三个美姑娘，行在前头的喊姐夫，行在后头的喊妹郎，中间那个不做声的正是我婆娘。
6
略籽树开花报春忙，外甥偷看舅母娘。舅舅晓得了何散场，背起包袱下益阳。益阳街上三个雪花娘，头前的喊姐夫，背后的喊我作妹郎，中间脑壳偏里偏里不喊的是我的亲婆娘。
7
梽毛莉，开白花，哪个的姐姐嫁安化。安化山里好擂茶，呷了擂茶纺棉花。
8
蚂蚁崽，蚂蚁娘，打锣打鼓送新娘。黑须蚂蚁吹号子，红须蚂蚁当新娘，威之武之来拜堂。拜就拜成麻花糖，麻麻点点到天光。
五、反映社会形态类（8首）
社会是由人组成的，而由人组成的社会具有不同的形态。不同的时代，不同的阶层，不同的地域，不同的群落，就有不同的社会形态。然而，历史是已经翻过去了的社会现象，我们只能从文化遗存中去寻找过去的社会生活形态痕迹。而儿歌就是最好的“活史记”，我们可以从儿歌中发现不同时期的社会形态，以此了解那慢长的人类发展历史。
1
落花生，伴落花（向日葵），八月十五偷南瓜。态马态腔（大摇大摆）偷倒冇人骂。大妹子拿到做嫁妆，细妹子要拿倒陪人卡（客人）。
2
马牯哆哆，莫呷我咯麦苗。麦籽要拿倒过六月，麦杆要拿倒当柴烧。
3
萤火虫，亮晶晶，飞到西，飞到东。飞到我家屋檐下，排排挂起小灯笼，我靠灯笼读诗文。爹爹读了《三国志》，先生却叫我读好《三字经》。
4
黄牛仔，水牛仔，牵到田里犁转转。大哥要大坵，二哥要井坵，剩下的屙屎不起蚯。
5
薯米饭，南瓜汤，呷倒呷倒喊心慌。爹爹要我装三碗，妈妈要我用菜碗。
6
吉几崽，冇得娘，落雪结窖脚光光，跑倒去寻态（大）娘。态娘冇有布，跑倒去寻姨父。姨父冇得针，跑倒去寻外公。外公冇在家，跑倒去寻伯爷，伯爷不管事，跑倒去种柿。柿子死不黄，跑倒去挖塘。塘里冇得许（水），跑倒去打鼓。鼓又打不叫，跑倒去舂对（臼）。舂对冇得敏（米），跑倒去打孔。孔洞冇得杠，跑倒去打仗。打仗立了功，回来就讨亲。讨亲冇得钱，衙门前，屌门前，卵子吊铜钱。
7
揺呀摇，揺到外婆桥。外婆叫我宽心宝，放到身边解忧愁。一天两壸屎，一夜三壸尿，害倒公公婆婆呷恶亏。
揺呀摇，揺到山上砍柴烧。一天捡一担，十天码一推。天睛担柴卖，落雨买柴烧。三吊铜钱打来回。
8
麻雀崽，冇穿裤，屋檐底下寻眼窟，冇毛雀崽天照顾。
看了这些儿歌，等于是看了一幅《清明上河图》画卷，什么人情事故、天地人伦、民俗风情、世态万象等跃然纸上。她让我们领略到了历史长河中的梅山风情之梗概，有了窥斑见豹之感。如果能吟唱这些儿歌，那既是一种赏受，更是能让你回到那多梦的童年。